《金刚经》 - 大乘正宗分第三

传灯使者

《金刚经》的第三段，通常被称为“大乘正宗分第三”，在这部分中，佛陀开始回答须菩提的问题，讲述了如何发起无上正等正觉之心（阿耨多罗三藐三菩提心），以及如何保持这种心态。下面是原文及简单的解读。

### 原文

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。

如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？

须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

### 解读
- **佛告须菩提**：佛陀对须菩提说。
- **诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心**：佛陀告诉须菩提，大乘菩萨应该这样来控制自己的心念。
- **所有一切众生之类...我皆令入无余涅槃而灭度之**：这里提到的所有种类的生命形式，包括通过不同方式出生的生命（卵生、胎生、湿生、化生）、具有或不具有物质形态的生命（有色、无色）、拥有思想或没有思想的生命（有想、无想）乃至那些既不是有想也不是无想的状态下的生命，都应该被引导进入彻底解脱的状态（无余涅槃）。这意味着帮助所有众生达到完全的觉悟和自由。
- **如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者**：虽然表面上看起来是在帮助无数众生获得解脱，但实际上并没有任何具体的众生被救度了。这是因为从究竟意义上讲，一切现象都是空性的，不存在独立存在的个体。
- **何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨**：为什么这么说呢？如果一个菩萨心中还存在着自我、他人、众生或者寿命的概念，那么他就还没有真正理解空性，也就不能称为真正的菩萨。这里的“四相”指的是执着于自我的存在、他人的存在、众生的存在以及时间上的连续性，这些都是妨碍人们认识到事物真实本质的障碍。


这段话强调了佛教中的一个重要概念——空性（śūnyatā），指出了一切现象本质上都是空的，没有固定不变的本质。因此，在修行过程中，不应执著于任何形式的存在，包括自己帮助别人的行为本身。只有当一个人能够超越这些分别观念时，才能真正地成为一位大乘菩萨，并有效地利益众生。