《金刚经》 - 庄严净土分第十

传灯使者

《金刚经》的第十段，通常被称为“庄严净土分第十”，在这部分中，佛陀进一步阐述了关于清净心和庄严净土的道理。下面是原文及简单的解读。


### 原文

佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得 不？”

“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”

“须菩提！ 于意云何？菩萨庄严佛土不？”

“不也，世尊！何以故？庄严佛土 者，即非庄严，是名庄严。”

“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是 生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而 生其心。

须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为 大不？”

须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”

### 解读

1. 佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”
   - 佛陀问须菩提：你认为我在过去从燃灯佛那里得到了什么特别的法吗？


2. “不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”
   - 须菩提回答说：没有，世尊。您在燃灯佛那里实际上并没有得到任何具体的法。这里的意思是指真正的觉悟不是通过外在获得的，而是内在智慧的觉醒。


3. “须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”
   - 佛陀接着问：那么你觉得菩萨是否真的能够庄严（美化或净化）佛国净土呢？


4. “不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
   - 须菩提答道：也不是这样，世尊。为什么呢？因为所谓的“庄严”其实并不是真正意义上的装饰或改变，而是一种名称上的表达。这表明了佛教中对于事物表象和实质之间的区别，强调不要执着于表面的形式。


5. “是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”
   - 因此，佛陀告诉须菩提：所有的大乘菩萨都应该如此产生纯净的心念，不应该依附于物质形态、声音、气味、味道、触感以及一切现象去形成心念，而是要保持心灵的自由，不被任何东西所束缚。


6. 须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？
   - 佛陀举例说：如果一个人的身体像须弥山那样巨大，你觉得这个身体很大吗？


7. 须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
   - 须菩提回答：非常大，世尊。但这是因为您说过，所谓的大身，并不是指实际存在的身体大小，而是指超越了普通概念的一种状态。这句话反映了佛教对“空性”的理解，即所有的事物本质上都是空的，没有固定不变的本质。


综上所述，这段对话揭示了佛教中重要的教义之一——“空性”，教导人们不要执著于外在的现象，而是要认识到一切事物的真实本性。