《金刚经》 - 无得无说分第七

传灯使者

《金刚经》的第七段，通常被称为“无得无说分第七”，在这部分中，佛陀进一步阐述了关于佛法的本质以及修行者应该如何看待佛法。下面是原文及简单的解读。


### 原文

须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”

须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”

### 解读
- **须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？**：佛陀问须菩提，“你认为如来是否获得了无上正等正觉（即成佛）？如来是否有说法呢？”
- **须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。”**：须菩联回答说，“根据我对佛陀教义的理解，没有一个固定不变的东西可以称为无上正等正觉，也没有一个固定不变的法门是如来可以说出来的。”这里强调的是，真理或觉悟的本质是超越语言和概念的。
- **何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法**：为什么这样说呢？因为如来所说的法，既不能被执著地获取，也不能用言语完全表达出来；它既不是固定的法则，也不是违反法则的东西。这句话表明了佛法的空性和超越性。
- **所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别**：为什么会这样呢？因为所有的圣贤都是通过理解并实践‘无为法’（即不造作、自然的状态）而达到不同的境界。这里的“无为法”指的是顺应自然、不加人为造作的状态，是一种超越常规思维模式的智慧状态。


### 核心思想
1. **无定法**：佛教认为，最高的智慧（无上正等正觉）并不是一种可以具体定义或者固定下来的东西。同样，佛陀所传授的法门也是灵活多变的，不应被僵化地理解和应用。
2. **不可取、不可说**：真正的佛法无法通过文字或语言完全传达，因为它超越了语言和逻辑的限制。因此，学习佛法时需要通过直接体验和内在领悟来获得真谛。
3. **非法、非非法**：佛法既不是绝对的规则，也不是违背规则的存在。它是一种超越二元对立的智慧，教导人们不要执着于任何极端的观点。
4. **无为法**：所有圣贤之所以能够达到不同层次的觉悟，是因为他们掌握了‘无为法’——一种自然而然、不加人为造作的生活方式。这种生活方式帮助他们摆脱了世俗的束缚，达到了心灵上的自由与解脱。


总之，《金刚经》在这里提醒我们，佛法的核心在于内心的体验和领悟，而不是外在的形式或理论。只有当我们放下对形式和概念的执着，才能真正体会到佛法的深奥之处。